As raízes jesuítas do desenvolvimento sustentável e da nova ordem mundial

Em 8 de dezembro de 2020, a cortina se abriu para revelar o “Conselho para o Capitalismo Inclusivo”, uma iniciativa ousada nascida sob a bandeira moral do Vaticano e a liderança espiritual do Papa Francisco.

Imagine: uma coalizão de titãs — magnatas financeiros, magnatas dos negócios e influenciadores globais — se unindo em uma missão para remodelar o motor econômico do mundo.

Esses não são jogadores pequenos. A liderança do Conselho, apelidada de “Os Guardiões”, inclui pesos pesados ​​que administram US$ 10,5 trilhões em ativos, empresas avaliadas em mais de US$ 2,1 trilhões e uma força de trabalho de 200 milhões de pessoas em 163 países. Este não é um encontro de empreendedores locais, mas sim de arquitetos econômicos do mundo todo.

Qual é o objetivo declarado deles? “Aproveitando o potencial do setor privado” para um capitalismo mais “inclusivo e sustentável”. Palavras nobres, certo? Mas vamos dedicar um tempo para dissecá-los. O que “explorar” realmente significa aqui? É um termo que evoca controle, um freio em um cavalo selvagem. E “sustentável” – uma palavra da moda tão refinada que brilha – pode não ser tão inocente quanto parece. Em inglês, “desenvolvimento sustentável” soa como uma promessa de progresso. No entanto, se alguém investigar suas raízes linguísticas ou traduzi-lo em outro lugar, poderia facilmente significar “desenvolvimento controlado” ou “crescimento contido”.

De repente, é menos sobre prosperidade e mais sobre contenção. Quem controla e quem é contido?

Os Guardiões, reunindo-se anualmente com o Papa Francisco e um cardeal supervisor, prometeram tomar medidas sobre mudanças climáticas, energia verde e desenvolvimento sustentável — questões que parecem virtuosas até você perguntar: quem define esses termos?

Quem se beneficia? A fundadora do Conselho, Lynn Forester de Rothschild, atribui esse esforço a uma influência difícil de ignorar.

Rothschild – um nome sinônimo de riqueza e poder – une forças com a autoridade moral do Vaticano, e a trama se complica. Estamos testemunhando um desejo sincero por um mundo melhor ou uma manobra estratégica que visa redirecionar a energia do setor privado para um sistema rigidamente governado que favorece as elites globais?

Agora aqui está o Papa Francisco, um jesuíta por formação.

Para os fãs de reviravoltas históricas, os jesuítas são mais do que apenas padres em túnicas: eles são uma ordem centenária, famosa por sua inteligência, disciplina e, dizem alguns, sua influência secreta. Poderia ser este o momento para eles saírem das sombras e liderarem a humanidade em direção a uma “nova ordem mundial”?

A frase “desenvolvimento sustentável” está começando a soar como um código, um substituto para algo maior, algo como “Novus Ordo Seclorum”, a palavra latina gravada no dólar americano, que significa “Uma Nova Ordem para as Eras”. Coincidência? Ou pista?

As Nações Unidas têm grande importância nessa história, brandindo sua “Agenda 21” — um plano assinado em 1992 por praticamente todas as nações, incluindo a Rússia, no momento em que as cinzas da União Soviética estavam se acomodando.

Hoje, ela foi renomeada como “Agenda 2030”, com seus Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS) prometendo erradicar a pobreza e a fome até 2030. Quem poderia discordar disso? Mas o diabo está nos detalhes. Como podemos erradicar a pobreza sem perturbar os sistemas que definem a riqueza?

A solução, dizem os críticos, está em uma reforma radical: acabar com a propriedade privada (exceto para a elite, é claro), acabar com as pequenas empresas, racionar os recursos até a última migalha e prender as populações em áreas designadas. É uma visão de igualdade através da restrição, vendida como salvação.

Mas voltemos ainda mais, ao século XVII, ao Paraguai, onde os jesuítas realizaram uma experiência fascinante. Imagine “reduções”: comunas autônomas de índios guaranis, governadas por padres jesuítas com punho de ferro disfarçado de benevolência. Não eram aldeias caóticas; Eram sociedades artificiais. Uma praça central com uma igreja, cercada por cabanas, todas cercadas por fossos e muros para manter o mundo fora e impedir que as pessoas fiquem. Sentinelas guardavam os portões, passes eram necessários e a vida fluía como um relógio: sinos para oração, para trabalho, para dormir e até mesmo sinos sinalizando quando os casais poderiam cumprir seus “deveres conjugais”.

Os indianos cultivavam campos comunitários – arroz, tabaco, algodão – enquanto lotes pessoais eram concedidos, mas nunca adquiridos. Propriedade privada? Proibido. Troca ? Proibido. Toda a riqueza foi para os jesuítas, que arrecadaram milhões exportando os frutos desse trabalho controlado.

Não era caos, era ordem, um protótipo de “desenvolvimento sustentável”. Os índios tinham comida e segurança, mas liberdade? Ela foi sacrificada no altar da estabilidade. Os jesuítas misturaram o catolicismo com superstições locais, obrigando as massas a obedecer enquanto projetavam autoridade divina. Dois padres conduziam cada redução: um para almas, o outro para sistemas. Isso te lembra alguma coisa?

É um microcosmo do que alguns veem na atual agenda global: controle centralizado disfarçado de progresso.

No século XX, a União Soviética sob Stalin foi talvez um novo teste. Sem propriedade privada, sem liberdade de expressão, consumo mínimo – e ainda assim uma população condicionada a abraçá-lo, até mesmo a morrer por ele. Não foram fracassos; Eram ensaios.

Hoje, o cenário é global e a narrativa é “desenvolvimento sustentável” – um termo onipresente, desde plataformas da ONU até salas de reuniões corporativas.

E se for apenas uma “nova ordem mundial” com uma marca melhor?

Alguns afirmam que os jesuítas são os marionetistas. Além de suas batinas, eles teriam tecido uma rede de sociedades secretas, think tanks e órgãos supranacionais – como a OMS, o Fórum Econômico Mundial e o FMI – ancorando sua influência ao longo dos séculos. Seu juramento os vincula a uma missão, e sua influência é sutil, mas vasta. Subestimá-los é correr o risco de perder a floresta.

Então, onde estamos em 21 de março de 2025?

O Conselho para o Capitalismo Inclusivo, a Agenda 2030, a herança jesuíta: todos fios de uma tapeçaria que ainda está sendo tecida. Isto é uma conspiração para escravizar a humanidade sob uma bandeira verde ou uma tentativa genuína de consertar um mundo quebrado?

O dólar diz “Novus Ordo Seclorum” – uma nova ordem para os séculos. A questão é: ordem de quem e a que custo?

Membros do Conselho para o Capitalismo Inclusivo
Não é surpresa que mais da metade dos membros sejam ativos em Davos, pois estão “alinhados com o Fórum Econômico Mundial”.

A maioria considera a luta contra o aquecimento global essencial para o capitalismo inclusivo. Isso também não é surpreendente, visto que eles estão fazendo dos ODS da ONU uma referência para ação.

Os membros são chamados de “guardiões”:

• Ajay Banga, Presidente do Banco em 2 de junho de 2023, ex-CEO da MasterCard com remuneração estimada em 2020 em US$ 27,77 milhões e membro da Comissão Trilateral
• Oliver Bäte, presidente da Allianz SE, membro do Grupo Europeu da Comissão Trilateral. Ele diz: “É um enorme desafio criar prosperidade para uma população crescente enquanto tentamos combater as mudanças climáticas.”
• Edward D. Breen, Presidente da DuPont
• Sharan Burrow, Secretário Geral da Confederação Sindical Internacional, copresidente da 48ª reunião anual em Davos em 2018. Para ele, “regenerar uma economia inclusiva por meio de planos de recuperação e resiliência com empregos e empregos favoráveis ​​ao clima em 2021 é imperativo. »
• Mark Carney, Governador do Banco da Inglaterra, Conselheiro da Fundação do Fórum Econômico Mundial em Davos. Ele denuncia “a tragédia dos horizontes” que vê o mundo financeiro cego ao aquecimento global. Ele é o Enviado Especial da ONU para Ação Climática e Finanças.
• Carmine Di Sibio, CEO global da EY (Ernst & Youn), falando em Davos em 2021. Ele disse: “Os impactos combinados das mudanças climáticas, da COVID-19 e da desigualdade econômica contribuem para a urgência das empresas em priorizar as necessidades das pessoas e do planeta e criar prosperidade econômica generalizada.”
• Roger Ferguson, ex-governador do Federal Reserve em Washington e ex-assessor econômico do presidente Obama
• Lynn Forester de Rothschild, esposa de Sir Evelyn de Rothschild, membro do grupo Bildeberg
• Kenneth Frazier, CEO da Merck, presente em Davos em 2016: “
• Marcie Frost, CEO do fundo de pensão da Califórnia CalPERS: “Precisamos integrar questões como mudanças climáticas, diversidade e inclusão em nossa estratégia de investimento.”
• Alex Gorsky, presidente da Johnson and Johnson,
• Angel Gurría, Secretário-Geral da Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico (OCDE), promotor do liberalismo econômico, é particularmente apreciado como membro do conselho de administração do Fórum Econômico Mundial: “Devemos abrir caminho para um futuro forte e inclusivo que preserve nosso planeta.”
• Alfred Francis Kelly, Presidente da Visa Inc. Colaborador da agenda | Fórum Econômico Mundial em Davos 2023
• Bernard Looney, CEO da BP, participante de Davos em 2023
• Fiona Ma, Tesoureira do Estado da Califórnia: “Esta é a década em que devemos… parar as mudanças climáticas e melhorar a vida das pessoas.”
• Brian Moynihan, presidente do Bank of America, palestrante em Davos em 2023
• Hiro Mizuno, ex-diretor de investimentos do Fundo de Investimento de Pensões do Governo Japonês (GPIF), o maior proprietário de ativos do mundo.
• Ronald P. O’Hanley, presidente da State Street Corporation, envolvido em “esforços da indústria em clima, governança corporativa, bem como diversidade, inclusão e igualdade de gênero”; Colaborador da Agenda | Fórum Econômico Mundial em Davos
• Darren Walker, Presidente da Fundação Ford, Colaborador do Fórum Econômico Mundial em Davos em 27 de janeiro de 2021, sobre o tema “Como salvar o planeta”
• Mark Weinberger, ex-presidente da EY (Ernst e Yung), colaborador da agenda | Fórum Econômico Mundial em Davos. Ela estabelece como meta “promover a diversidade e a inclusão”

Fonte/Imagem: Internet/elishean777